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傲柔女王的耳光,电击拷问女搜查官电影,高h兄妹恋小说1v1
2020-10-31


作爲大清“中興名臣”之一的曾國藩,其事迹想必各位都有所耳聞。作爲晚清重臣,湘軍的創立者和統帥者、清朝軍事家、理學家、政治家、書法家,文學家,晚清散文“湘鄉派”創立人。他官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士,封一等毅勇侯,與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”。毛澤東曾說:“予于近人,獨服曾文正。”表達出對這位已故鄉人的推崇之情。1864年,經過多年征戰,曾國藩率湘軍打赢太平天國,暫時挽救了搖搖欲墜的清王朝。對于頂梁柱和救命恩人,清王朝并不吝惜它的賞賜,給了他極高的封賞,此時的曾國藩榮寵至極。然而,站在權力的頂端,并沒能給他帶來多少快慰,他卻有一種臨深履薄的驚心。他在一首給其弟曾國荃的詩中,道出了當時的境況和心态:詩中提到的屠羊說究竟是什麽人?有什麽嘉言懿行竟令聲名煊赫的曾國藩對其頂禮膜拜呢?屠羊說是《莊子》中的一個人物,話說春秋時楚昭王喪失王位,屠羊說跟随昭王逃難。後來,昭王回國又奪得了王位,要賞賜跟随他一起逃亡的人,包括屠羊說。賞到屠羊說,屠羊說卻說:“大王喪失國土,我喪失了宰羊的工作。大王返回國家,我也回來宰羊。我宰羊的傲柔女王的耳光祿已經恢複了,又有什麽可賞賜的呢。”屠羊說說:“大王逃離國土,不是我的罪過,所以不敢伏誅;大王返回國家,也不是我的功勞,所以也不敢受賞。”屠羊說曰:“楚國的法令規定,必有重賞大功的人而後才得接見,現在我的智慧不足以保存國家,勇敢不足以戰死敵寇,吳國的軍隊侵入郢都,我畏懼危難而逃避敵寇,并不是有意追随大王。現在大王要不顧楚國律法的規定而接見我,這不是我所願傳聞天下的事。”昭王說:“屠羊說身處地位卑賤而陳說義理很高明,你爲我請他任卿的職位。”屠羊說說:“卿的職位,我知道它貴于屠羊的職業;萬鍾的俸爵,我知道它富于屠羊的利益。但是,我怎麽可以貪圖爵祿而使我的君主有行賞不當的名聲呢?我不敢接受這高官厚祿,還是願意恢複返回到我宰羊的職業。”作爲一個重義輕利的典範,屠羊說備受後人推崇,成爲拒名拒利的典型。時至晚清,政象紛纭,生活于其中的人們常有朝不保夕之感。1864年的曾國藩達到他人生的最高峰,然而,所謂名既大,謗亦随之。在他享有極大極高尊崇的時候,非議之音也紛至遝來,“左列鍾銘右謗書”。此情此景,他隻有把一切都看淡看輕,才能逃避和明哲保身,才能“持盈保泰”。無獨有偶,20年後,他的兒子曾紀澤在萬裏之外的英倫,也寫下了意象相似的詩文:曾紀澤詩中的陶彭澤就是陶淵明,東晉浔陽柴桑(今江西九江市)人,因曾做過彭澤縣令,故有此稱謂。他不爲五鬥米折腰的故事常常爲人們津津樂道。他曾自況曰:“閑靜少言,不慕榮利”“忘懷得失”。他這種不随流俗的心境和行爲在後世也深得嘉許。《宋書》說他“少有高趣”。《舊唐書》贊頌他是“慢世逃名,放情肆志,逍遙泉石,無意于出處之間”。宋人洪邁在他的名作《容齋随筆》裏更是稱譽他“高簡閑靖,爲晉、宋第一輩人”。其實,不論是深爲曾國藩推重的屠羊說,還是曾紀澤心向往之的陶彭澤,他們的共同點就是不萦懷個人的名位和待遇,這就使得那些自感人生不如意的人們對其産生了心靈感應。曾紀澤作爲當時爲數不多的熟悉世界政治的幹才,他被遴選去從事外交事務,經過一番艱難鬥争,反複辯駁,于1881年簽訂中俄《伊犁條約》,争回了部分權益和領土。這是曾氏一生中最爲光彩的一件事,爲其生前身後赢得了美好的聲名。但



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古代有句俗語叫:“五月生子勿舉”,意即逢在農曆五月份出生的孩子都無法養大。古語又有雲:“虎毒不吃兒”,不過,五月份出生的孩子就不在此列。爲什麽父母不願意養五月份出生的孩子?有什麽忌諱?農曆五月,普遍即是新曆的六月,日子會按年而有所變化。幸好,今日社會,不會有人專門棄養農曆五月出世的孩子。不過“五月生子勿舉”這句從春秋時出現的俗語,直到今日在一些偏遠地區,仍有人堅信不疑。春秋戰國時期的著名人物孟嘗君,他就是在農曆五月初五出生,所以史書中曾記載他在出生時被父母抛棄,但是因爲母親不忍心,偷偷将他藏好養大。後來孟嘗君問他的父親原因,他母親解釋:“五月子者,長與戶齊,将不利其父母,故不舉”,不過,他最終不單沒克死父母,反而擁有“食客三千”,很有成就。孟嘗君這個可能被視作“個别事件”,古人幾乎沒人理會。因爲據史載,連君主也非常忌諱:宋徽宗也是五月初五出生,爲此他還特意将自己生日改到十月初十。無獨有偶,徽宗最終成了北宋亡國皇帝,這個“個别例子”在古代,相信足以抵銷孟嘗君的例子有餘。更甚的是,最初開始隻是高h兄妹恋小说1v1農曆五月初五出生的“端午災星”被嫌棄,到後來演變到隻要是農曆五月份出生的孩子都被遺棄,相當果斷。那麽爲什麽會出現這種情況?首先,封建社會的看法就是,在古代五月被視爲惡月,是個可怕的月份,所以古人都認爲五月應該齋戒,摒除欲望,減少殺生。儒學經典《禮記·月令》載:“仲夏陰陽交,死生分,君子齋戒,止聲色,節嗜欲。”金國時期的文學家元好問著有作品《遺山集》指:“古今俗忌以五月爲惡月,端午爲惡日,赴官者頓不敢發,生子者棄不敢舉。”毒氣毒蟲經常出沒,在端午節,習俗會喝雄黃酒挂菖蒲、艾草,就是爲了驅走不幹淨的東西。所以在這個月出生的孩子,會被十分迷信的認爲帶來了不好的東西。陝西師大研究生程維,在2010年在西昌學院學報發表《五月生子不舉習俗考釋》,推測農曆五月孩子被嫌棄的另一個原因,是因爲五月濕熱。氣候令人難以舒适,普通人都會避暑,更何況身懷六甲的孕婦。剛巧在五月份生産,那個時候講究生産的時候要密不透風,孕婦就深受其害,很可能當時不少孕婦因在高溫環境下引發“産褥中暑”而死。加上在炎熱的夏季生産,細菌也滋生得快,孕婦、嬰兒死亡率皆高,故深忌之。即便是在醫療條件非常好的今天,很多人也不願意在夏天生孩子,天氣過熱孕婦實在是很辛苦。所以如果能在農曆五月份生下來的孩子還能活下來,在古人的觀念中,這些孩子通常被認爲“命硬”:生命力頑強,以及“克親”:克父母、妻克夫、夫克妻等。不過,在今天醫療條件高度發展,全天候生産也沒有大問題了,這種“五月災星”這類迷信說法,也漸漸被視爲過去舊社會的想法。

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